轻松阅读从此开始,有哪些关于不周山的传说

个人随笔 作者:

不周山是中国古代神话传说中的山名,最早见于《山海经•大荒西经》:“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周。

不周山为古代传说中的山名,最早见于《山海经大荒西经》:西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子。那么神话传说的不周山在哪里?

问:上古传说中的不周山在哪里?有哪些关于不周山的传说? 周山是中国古代神话传说中的山名,最早见于《山海经·大荒西经》:“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周。”

共工怒触不周山的神话故事,想必很多人也是从小听到大的吧,共工与火神祝融闹了矛盾,一怒之下去撞断了不周山,导致天塌下来,而女娲奋力补天,终于救万民于水火之中。这样看来,共工似乎是因为泄私愤而让天地陷入恶劣的环境。不过,当年共工撞断的那座不周山,在现在的什么地方呢?

毛泽东诗词《渔家傲•反第一次大“围剿”》中有这样一句:“唤起工农千百万,同心干,不周山下红旗乱。”生动描绘了红军指战员慷慨激昂、叱咤风云的气势与无坚不摧的战斗力量。

不,表否定;周,周全,完整;山,高与地平面的自然隆起。不周山,就是不完整的山。这山一有名字,就不完整。共工氏怒触不周山,怒触的时候,这山就叫不周了。

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不周山相传是人界能够到达天界的唯一路径。《山海经•大荒西经》记载:“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子。”据《淮南子•天文训》记载,撞倒不周山的是炎帝的后裔、古代部落首领共工氏。共工与颛顼争夺部落首领,共工在大战中惨败,于是愤怒地用头撞击不周山。支撑着天的柱子折断了,拴系着大地的绳索也断了,结果造成天向西北方向倾斜,日月、星辰都向西北方向移动;大地的东南角也陷塌了,所以江河都朝东南角流去。

《山海经西山经》:又西北百七十里曰不周之山。郭注:此山形有缺,不周市处,因名云。《大荒西经》又云西北海外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周。看来,此山名并非共工氏触之后才得名的,而是它本身就有些问题。

我们所说的“不周山”,典出中国远古神话《共工怒触不周山》!

一提到古书《山海经》,想必很多人都听说过,即使不清楚里面写的是什么内容,肯定也略有耳闻。有人觉得它是古人写的玄幻小说、神话故事,茶余饭后随便看看就好,几乎不具有历史价值;也有人认为,这是一部上古奇书,记载了几千年前山川河流、飞禽走兽及知名的人物,对于研究当时的历史发展有着重要的参考价值。

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《准南子天文训》:昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山。天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉,地不满东南,故水潦尘埃归焉。这句话的意思有两种可能,一是不周山就是天柱,二是不周山包含天柱。无论如何,这个天柱本身就有缺陷。

关于不周山,古籍《山海经·大荒西经》中有此一段记载:在西北之海以外,偏远而荒凉的地方,有一座因山体断裂而无法合拢的山,叫做不周山。

暂且不讨论《山海经》出自谁人之手,也许是很多人共同完成的,书中描绘的许多动物,简直就像科幻大片中的一样,现代基本都看不到了。司马迁在创作《史记》的过程中,曾仔细研究过《山海经》,留下了如此感慨:“《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”他并不是否认这些动物的存在,而是不敢妄加定论,体现了司马迁治学的严谨性。

那么,不周山倒底在哪里呢?根据《帝禹山河图》,不周山位于钟山的东面、昆仑丘的东北方,其地理方位“北望诸毗之山,临彼岳崇之山,东望黝泽,河水所潜也,其原浑浑泡泡。爰有嘉果,其实如桃,其叶如枣,黄华而赤拊,食之不劳。”所谓诸毗之山,当指阴山山脉;所谓岳崇之山,可能指昆仑丘,也可能指今日山西省北部的吕梁山、五台山、恒山。

不周山因何命名,是否与周山对立存在,不得而知。但是不周山像征着不完整、灾难。或者说,它本身就是不完整、灾难的集合体。

“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周。”

《山海经》用大量的篇幅,记录了500多座大山,其中“不周山”是最为让后人所熟知的一座,它究竟指的是现在的什么地方呢?人有生老病死,动物也可能消亡或者蜕变,但山体通常不会变动,除非地壳发生巨大的改变,或者受到强大的外力冲击。

据此,不周山位于黝泽的西面,那里是黄河的源头,笔者进一步指出,黝泽位于今日的黄河前套地区,亦即内蒙古的土墨特右旗至托克托县一带;所以,不周山位于黄河前套地区以西,阴山之南。

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当年水神共工在与颛顼争夺部落首领之位的过程中落败,一怒之下撞向不周山,由于不周山是支撑着日月星辰的四大天柱之一,不周山被撞塌之后,天地向西北倾斜,江水河流都汇集到了西北荒地。 探究不周山的具体位置,可以根据《山海经》中的记载得到很多讯息:

关于不周山,《山海经》中如此描述:“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周。”可理解为,在比西北海还要遥远的地方,有一座神奇的大山,世人称之为不周山,也就是不完整的山。言外之意,它在以前是完整无缺的,之所以有后来的样子,就要说道传说中的水神共工了。

这个神秘的不周山在什么地方,今天的人不知道。因此,所有的山都成了不周山,人对土地产生了泛敬畏。在农村,有一词名为:动土。动土,是有着极严格的讲究。什么时候动、什么季节动、什么年份动,都有严格要求。农村里每要动土,总要请教阴阳风水先生。一但动错了,就不得了,最主要的表现是腰、腿疼。

不周山被比喻为“天柱”,说明不周山高耸入云,是一座极高的山。不周山的山体是残缺不全的。不周山位于西北之海外的荒凉之地。不周山的周围有广袤的河流分布。

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首生盘古,垂死化身。四肢五体为四极五岳。肌肉为田土。看来不周山也是盘古的一个部分,不知道是哪个部分,可以称之为天柱,虽极其重要,但却不周。这个重要的东西虽然不周,但还有大用处:顶着老天爷。一但撞翻,问题就大了。

研究《山海经》的宁夏学者高嵩苦苦找寻了八年终于确定,位于宁夏与蒙古分界处的贺兰山,就是上古时代的不周山。 贺兰山脉的主峰位于银川西北,海拔达3580千米高耸入云,山脉的东西两侧有荒漠,正对应了《山海经》的记载。

共工是炎帝的后代,精通农业和水利,按照现在的话来说,绝对是难得的农业、水利方面的专家。当时五帝之一的颛顼,是部落中的老大,而共工虽然是他的下属,但因为实力摆在那,也具有很大的影响力,尤其是他那天生神力,就连颛顼也要畏惧三分。

相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径,只可惜不周山终年寒冷,长年飘雪,非凡夫俗子所能徒步到达。传言曾有凡人为见神仙一面而只身上山,但却未曾见其返乡。自此之后,人人皆炼其身,锻其骨,以使得自己有足够的实力攀登不周山,后由于天条的放宽,无数凡人开始修行,为使自己能早日功德圆满,不少人开始竞相挑战不周山。

据考证,大禹治水治水时,由于贺兰山阻碍黄河向西北流动,所以大禹将贺兰山劈开,令其变为一座“残山”,而残山与“不周山”的残缺相吻合。贺兰山脉周围的河流错综复杂,河流走向西北,荒漠与山地之间有倾颓感,符合神话故事中“天柱坍塌河流向西北会聚”的记录,

在关于如何治土、治水方面,颛顼和共工二人产生了分歧,颛顼利用自己在部落中的威望,以及人们对自然的崇拜,不允许共工治水、动土,认为这会触犯天神。共工恼怒不已,觉得颛顼不可理喻,但在智谋上又赢不了他,一气之下来到昆仑山,一头撞断了天地之间的柱子,留下了悲壮的传说和这座不周山。

不周山猜测地理位置

被劈开的山体形成了巨大而空旷的山谷,山谷的石壁上雕刻着很多年代无法确定、形状诡异、构图怪诞的壁画、符号以及几何形状,许多形状与《山海经》上记录的异兽相吻合,专家推测为上古文明。贺兰山脉的地理位置、海拔高度、山体形状、荒漠分部、河流走向,包括山壁上记录的上古壁画与《山海经》所描述的“不周山”达到了百分之八十的相似度,大部分学者认同了贺兰山就是不周山的论点,但是仍存在争议。

不管是屈原的《离骚》,还是《淮南子·道原训》等古书中,都有不周山的记载,根据这些记载,专家认为不周山就是现在的昆仑山西北部的帕米尔。西汉时期开辟的丝绸之路,当时的生意人若想来往于地中海,不周山是必经之地,直到唐朝才有“帕米尔”的名字。

1 祁连山尾

有一小部分学者认为,远古时期的昆仑山与不周山是不存在于地球上的,

帕米尔高原的气候环境让人畏惧,荒芜程度与《山海经》中的描述基本吻合,地理位置也差不多,这就是为何大多数人都认为,帕米尔就是传说中的不周山。清朝最鼎盛时期,帕米尔高原都是我们的,只是后期就不行了,落入他国之手,如果共工知道的话,估计会气的再次撞上不周山吧。

公元前七七一九年,不周山忽遭大风雨,观天的大风雨表被毁,倾向东南。面对这场天灾,骊连氏(时任祁连山西表总管),认为是共工氏的责任,不应再任上相。女娲听信骊连氏所言,决定由骊连氏任上相。共工不服,不交出祭天权,聚族众守山,坚守表木天柱。骊连氏也率众攻山,两族在不周山争战,决战中撞毁了天柱,女娲怒,逐共工康回于祁连,共工含愤而去,族众不离,骊连也难以进驻,骊连建议迁榜罗,伏羲同意迁榜罗,重立天表。共工于公元前七六八七年或七六九零年卒于祁连山,于是遂有共工怒触不周山之传说。不周山位于祁连山尾是一座三面环山,东面有一谷口故名不周山。

原因就是《山海经》中所记录的“后羿射日”、“夸父追日”、“共工怒触不周山”、“黄帝大战蚩尤”等等更像是一场外星种族之间的博弈, 得出这种论点的学者们提出了一种“外星殖民论”:

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2 宁夏回族自治区贺兰山东北部分

在上古时期几个外星种族同时来到地球,在地球上展开了一场殖民地争夺战,这些外星种族在地球上建立了古埃及文明、古玛雅文明、古华夏文明。在黄帝大战蚩尤之前,外星种族内部发生了战争,共工与颛顼为了争夺神农族首领的位置产生了内斗,共工落败后一怒之下撞碎了外形奇异的“传送器——“不周山”,使外星种族无法回到母星,只能在地球上殖民。

关于传说中的不周山在哪里,一般的说法就是帕米尔高原,但是有很多学者根据《山海经》的研究,那就是不周山不局限于当今中国的区域内,未必就是一致认定的昆仑山。

3 内蒙古土默川平原以西 参见《经典图读山海经》

若干年后,黄帝(轩辕族)与蚩尤(神农族)两个外星物种的首领,为了争夺华夏大地的殖民权而发生斗争,黄帝的外形与人类相似,而蚩尤的外形更像是野兽,最后黄帝借助应龙的力量杀死了蚩尤与夸父,获得了华夏大地的殖民权,黄帝成为了华夏人族的始祖,而应龙则成为了代表华夏人族的图腾。

“不周”出自山海经的《大荒西经》:“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子,有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山,水东有幕山。”就是说在西北海之外,大荒的一个角落,有座山断裂而合不拢,名叫不周负子,有两头黄色的野兽守护着它。有一条水流名叫寒暑水。寒暑水的西面有座湿山,寒暑水的东面有座幕山。还有一座禹攻共工国山。

根据《帝禹山河图》,不周山位于钟山的东面、昆仑丘的东北方,其地理方位北望诸毗之山,临彼岳崇之山,东望黝泽,河水所潜也,其原浑浑泡泡。爰有嘉果,其实如桃,其叶如枣,黄华而赤拊,食之不劳。所谓诸毗之山,当指阴山山脉;所谓岳崇之山,可能指昆仑丘,也可能指今日山西省北部的吕梁山、五台山、恒山。 据此,不周山位于黝泽的西面,那里是黄河的源头,笔者进一步指出,黝泽位于今日的黄河前套地区,亦即内蒙古的土墨特右旗至托克托县一带;所以,不周山位于黄河前套地区以西,阴山之南。

当然这种说法建立在假设之上,贺兰山是不周山的说法,更具有说服力。

这里说有座山断裂而合不拢。如果是昆仑山的话,昆仑山哪儿合不拢?还有一个非常重要的地理大坐标:西北海。很多专家教授局限在中国今天的版图看世界,很天然的把“青海湖”认作西海,把“贝加尔湖”认作北海。理由无非是古代人的思维比较局限,看到那么大的湖也当成是海了。这个理由不准确。

4 山西子县的西山相传就是不周山,而精卫填海的故事也发生在这里。

《山海经》大荒西山经

中国历史文献喋喋不休记载的“不周山”和“昆仑山”,都是指同样一个东西,那就是东非高原上的火山和活火山。

5传说宁夏和甘肃境内的六盘山为不周之山的残骸

西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子,有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山,水东有幕山。有禹攻共工国山。

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6赫尔蒙山

译文:在西北海以外,大荒的一个角落,有座山断裂而合不拢,名叫不周山,有两头黄色的野兽守护着它。有一条水流名叫寒暑水。寒暑水的西面有座湿山,寒暑水的东面有座幕山。还有一座禹攻共工国山。

事实上,“不周山”只不过是一种特殊的“昆仑山”,即破了火山口圆环的“火山”。同时,“昆仑山”的本质也是“不周山”,只不过“昆仑山”是火山口圆环完整的“火山”。因为它们在火山口圆环上一个开裂了,一个却是完好无损的。

《山海经》说西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周,有水曰寒暑之水。水西有湿山,水东有幕山。有禹攻共工国山。你看,《山海经》把不周山的地理环境都交待清楚了,问题是,我们能找到不周山吗?

共工怒触不周山,烩炙人口的神话故事,从前,共工与颛顼争夺部落天帝之位,(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜,所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了,所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。

为什么说“不周山”是一种破了火山口圆环的“火山”呢?因为“不”字,表示否定;“周”字,是表示周全,或完整;“山”字,说明它是高出地平面的自然隆起。所以“不周山”,就是指有缺口的不完整的山。

西北海之外,这就是不周山的地理坐标。哪里是西北海?往西北方向找,苏武牧羊的贝加尔湖古时称北海,不像。青海湖的地理环境又和下面的地理描述不一致,也不像。西北好像没有这样的大海了。难道古人已经把自己局限在今天的中国版图之内吗?走出去,像郑和一样下西洋去。慢!下西洋,不就是下印度洋吗?西北海,会不会是印席洋的西北面呢?在史前时代,印度洋就已经有了远洋航行的记录。更多的考古发现进一步证实了人类早在史前时代就利用海洋季风航行在印度洋上。因此,古人把印度洋称之西海、西北海完全是可能的。

谢邀。不周山,中国上古神话传说中的山,首见于《山海经》。另,淮南子、列子汤问、国语、史记等亦有提及。

所以说,“不周山”就是指“东非大裂谷”一带那些被火山伟力办开成两半的中间开裂的圆形死火山。因为“周”在这里是“圈子”、“圆周”、“完整”、“周全”等意。而“不周山”之意,就是指高大的火山圆环分裂了,开缺了之意。关于这一点,中国古人在《山海经·大荒西经》中明确的记载说:“有山而不合,名曰不周”。这就把一座火山分裂成两半的事实说得再清楚不过了。

有山而不合,名曰不周。这是不周山的地理形状。在西北海之外的东非有没有合不起来的山呢?有!这就是东非大裂谷。它从赞比亚河口北延至红海南端,大致南北走向,绵延4500公里以上。它在东非高原上切出深逾千米的狭长谷地。不合的东非裂谷群山绵延,哪里又是不周山呢?大裂谷的北端是约旦河谷,大裂谷北端的赫尔蒙山是叙利亚境内的最高山脉,它也有一条近68公里的裂谷。

不周山是什么山,在哪里?

不周山☞ “有缺陷,不完整的山”。传为天柱,可通天界之地,常年冰雪严寒,非常人可陟。《山海经·大荒西经》“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周”;《淮南子》载,共工触山,天空西北陷,星辰东升西落。可猜,不周山在当时中原西北。

昆仑山☞ 位于中国西北,被称“万山之祖”,道教仙山。昆仑山同是极寒之地,冰雪覆盖。以上种种与不周山甚是吻合。不周山,据考在昆仑山帕米尔高原一带的说法,是有道理的。山海经虽然扯淡,但也是地理水文志(公认的),部分可证实。

赫尔蒙山会不会是不周山呢?在公元前16世纪至8世纪,统治赫尔蒙山所在地的是赫梯人,这是一个最早使用铁器的民族。他们和埃及反复争夺叙利亚的统治权,因而赫尔蒙山的地理环境地理形状等知识的传播就是十分正常的事情。更何况,赫尔蒙山脚下的约旦河,就是一条寒暑之水。它的水量随着季节的不同而有极大的变化,低的时候水量只有每秒60立方米,高的时候要达每秒1760立方米,两者相差近30倍。把水量的变化称之为寒暑,可见古人的智慧。

共工怒触不周山

共工,上古大神,人面蛇身赤发,神农氏后裔,炎帝之后,形象褒贬不一。共工擅治水,创筑堤蓄水,掌洪水,为水神。山海经载,共工“不食不寝不息”。又传共工性凶,嗜杀,常以水作恶。共工有臣二: 一为相柳,人面蛇身,九头身青;二为浮游。二人性皆恶。

版本1☞ 斗祝融。共工为水神,祝融为火神,久不和(水火不容典出于此)。传共工以相柳、浮游为先锋,攻祝融,大地乌漆墨黑。祝融驾火龙迎战,大地重现光明。共工败,逃向大海,后又逃向天边,直到不周山挡住去路。共工羞愤,一头撞向不周山。一声轰鸣巨响,无辜的不周山竟断了。天塌地陷,洪水肆虐。后女娲补天就是接此演绎的。

版本2☞ 战颛顼。见于《淮南子》。共工,炎帝后人,常年战于洪水,有功于古农业灌溉,颇得民心。另一首领颛顼,黄帝后代。二人不和。颛顼向民众称☞共工“铲高地补洼地”之法“触怒上天”。众人惧,共工失民心而败。后,共工怒撞不周山,以守信念。于是天塌地陷,星辰西沉,河流东去,天象大异。最终,共工不言败的精神和贡献感动民众,被奉为水神。其子后土,被奉为地神。

水西有湿山,水东有幕山,约旦河西岸是典型的地中海气候,年降雨量为760-1270毫米,气候温润潮湿,堪称湿山。而约旦河东面是典型的沙漠气候,年降雨量不到130毫米,干旱少雨的气候使居住在那里的民族经常发生用水的纠纷,所以我们的祖先把它称之为幕山。

不周山与盘古

盘古,传龙头人身,生于混沌神族,中国神话中最古老的至高之神。据说盘古开天地后,力气已尽,死后化身万物。其中躯干化为四极五岳。

而不周山是上古神话的诞生的源头之一,自然也是盘古躯干的一部分化成的。至于是胳膊、腿,或大脚丫,就不得而知了。

由此可见,赫尔蒙山的地理坐标、地理形状和地理环境与不周山完全一致。诗人毛泽东不会想到,失败了的英雄共工,居然会到4万里外的不周山去撞得天柱折,地维绝。

总结↓

不周山见于《山海经》,上古神话中的道教仙山,传通天界。上古神话多有提及。一个道教圣地,和上古神话有着扯不清的关系,无中生有的可能性实在低。

不周山,毕竟不是一只简单的可胡编的神兽。巍巍高山,古人可见。古人敬畏自然,完全可借一座常人难涉神秘之山,作为基础发挥,这很符合古人思维。我大华夏山川延绵,而古人又何必费脑去捏造一个?而很多迹象表明☞ 不周山,在昆仑一带。

不周山是中国古代传说的名山,相传是人界通往神界的唯一通道。

最早记录不周山的是《山海经·大荒西经》:“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周。据考,不周山在昆仑山西北,昆仑山脉西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏间,伸延至青海境内,最高峰位于新疆克孜勒苏柯尔克孜的公格尔峰,海拔大约7649米,山顶严寒,终年积雪,所以在古代的科技条件下攀登不周山,比在当今科技支持下攀登珠穆朗玛峰还要难。

相传昆仑山居住着一位神仙“西王母”,人头豹身,由两只青鸟侍奉,被奉为道教正神,古代是母系社会,所以传说中神仙是女性比较合理,应该是当时一个比较强大的母系社会的首领,打了只豹子,并将豹皮剥下包裹在身上保暖,同时,她可能驯养了两只高原上的鹰隼,由于其强大的实力,其地位也逐渐比周遭的部落高起来。

上古有颛顼和共工氏两位领袖,颛顼是黄帝的孙子,共工氏是炎帝的后代,共工力气大,颛顼则更善权谋,颛顼与共工氏之间发生过一场激烈的斗争,表面上是对治土、治水的争论,实际上是对部族领导权的争夺,共工氏得不到民众的支持,于是他想把不周山的峰顶撞下来,于是就有了“共工怒触不周山”的传说,当时应该是发生了雪崩,产生了山体崩塌、河川变流的奇景。

古代把不周山奉为天柱和天神居住的地方,类似于希腊神话中的奥林匹斯山。

昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系,中国民间神话中昆仑山上的主角是穆天子,周代穆王继位时已经50岁了,在位55年而崩,穆天子乘坐八匹马拉的车子与西王母相会,应该是周穆王驾崩之后,在昆仑山上修了帝陵,于是就出现了“穆天子乘坐八匹马拉的车子与西王母相会”的事。

昆仑山上有个“死亡谷”,号称昆仑山的“地狱之门”,在牧人眼中,草肥水足的地方是他们放牧的天堂,但是在昆仑山生活的牧羊人却宁愿没有草吃使牛羊饿死在戈壁滩上,也不敢进入昆仑山那个牧草繁茂的古老而沉寂的深谷,这个谷地即是死亡谷,谷里四处布满了狼的皮毛、未知生物的骸骨、以及荒丘孤坟,这和昆仑山高寒恶劣的气候、稀有的生物物种、强烈地磁现象不无关系。

鬼吹灯中也有关于昆仑山的记录,《鬼吹灯之精绝古城》就是把昆仑山作为探险的起点,古精绝国遗址也就是尼雅遗址,尼雅与楼兰,是我国最著名的两座已湮没的古城废墟,尼雅位于中国西北部新疆的塔克拉玛干沙漠中,发源于昆仑山脉吕士塔格冰川的尼雅河经此向北延伸,在1700年前的公元三世纪,这里还是一片繁荣的绿洲,是西域"丝绸之路"南道上的一处东西交通要塞。

古精绝国因为其繁盛一时的西域文明,被称为“东方庞贝古城”。

盗墓笔记《云顶天宫》中就出现过一种奇特的自然现象“昆仑胎”,据传在唐朝的一本文献里提到过,西汉末年,在昆仑山的巨型冰斗下底下,当地藏民发现过一个巨型冰胎,大如山斗,五官已经具备,还是一个女婴,于是‘地生胎’就被叫做‘昆仑胎’,后来还在那女婴的肚脐眼上修了个庙,叫做昆仑童子庙,历史唯一记载埋在‘昆仑胎’里的人,就是黄帝。”

神秘的昆仑山,还隐藏着许多未解之谜。

[水文茶山 Hansel林大白]

对于不周山,很多人都觉得是昆仑山或者祁连山。因为山海经是中文记录的,而将视线一直放在国内,这并不是山海经的世界观。山海经所覆盖的范围非常宏大,有很多看起来非常奇特的妖兽神兽,如果放在中原根本找不到,但是放眼全球的话,是很容易发现的。所以不周山到底在哪里,我们还得在世界范围内一一排查。

我们先看看山海经对不周山的记载,在西北海之外,大荒的角落,有一座山中间不合,称为不周负子,这座山上有两只黄色的野兽把守着。附近有两条河,叫做寒暑之水,河西面是湿山,东面是幕山。

不周山在淮南子的记载之中将它称为天柱,所以很多人都以为不周山的第一特点就是高大威武。但是在山海经之中的不周山是裂开来的,很明显这是一个高深的大峡谷,个人认为这个大峡谷应该就是东非大裂谷了。

东非大裂谷附近的人类文明最早能够追寻到360万年前,古埃及是世界上最早统一的国家,大约在公元前3100年。如果我们的祖先来到了非洲这片土地,这里的人们已经有了先进的制度,或者已经有了足够让我们祖先们惊艳无比的神奇建筑,所以我们祖先会将非洲当作众神居住地大荒,将埃及女王称为西王母。

所谓的寒暑之水,很可能指的是白尼罗河和青尼罗河,这两条河从同一条源头上分开,但是状态完全一同,一条湍急一条平缓。而湿山很可能是玛格丽塔峰,这座雪山常年落雨,而幕山更加明显,是达尚峰,因为山体就像一座天幕。

与不周山最有名气的几位历史名人,盘古、颛顼还有共工。不周山是盘古垂死之时以肉身化为山河湖海时,所幻化出的一部分。在淮南子之中,这座山被称为天柱,然而这天柱却是不周全的。所以在颛顼和共工战斗之时,共工一头撞上不周山,就将这本就有残缺的山给撞坏了。

天柱产生了变化,宇宙万物都轨迹都发生了偏转。日月星辰开始随着上天的倾斜有了统一的行动轨迹,而大地也因为不周山的断折而产生东南地,西北高的状况,江河湖海都开始往东南处流动。

淮南子对于不周山的传说已经有了更改,而在后世的传说之中,这座山被传得越来越离奇。有人说不周山是下界的人类能通往神族的唯一路径,但是不周山终年积雪,环境严酷,很少有人能够登上这座高山,达到仙境。所以人间逐渐出现了诸多仙门,人们修习法术强生健体,待到功德圆满之后挑战不周山,来到仙界之后得到神仙们的肯定,便入了仙籍,享受长生和逍遥。

毛主席曾经写下诗篇“同心干,不周山下红旗乱。”对于主席来说,他是很欣赏共工的反抗精神的。所以说,不周山无论在哪里,都已经深深记在每一个中国人的心中,人们对于不周山的揣测,不过就是想还原当年那场震撼天地的大战,只是沧海桑田,守卫不周山的黄兽,大约也已经灭绝了。

在刘滴川校诠的《山海经校诠》中关于不周山的位置有两处描写:

西山经中:

又西北三百七十里,曰不周之山。北望诸毗之山,临彼岳崇之山,东望泑泽,河水所潜也,其源浑浑泡泡。爰有嘉果,其实如桃,其叶如枣,黄华而赤柎,食之不劳。

练字

一、不周之山 [郭璞注] 此山形有缺不周帀处,因名云。西北不周风自此山出。

二、岳崇之山 [滴川案] 一作崇岳之山。

三、潜 [滴川案] 本义为隐藏,隐蔽,此作源头。或通源。

四、源 [滴川案] 一作原。作源,是也。

五、浑浑泡泡 [郭璞注] 河南出昆仑,潜行地下至葱岭,出于阗国复分流岐出,合而东流,注泑泽,已复潜行,南出于积石山,而为中国河也。名泑泽,即蒲泽,一名蒲昌海,广三四百里,其水停,冬夏不增减,去玉门关三百余里,即河之重源,所谓潜行也。浑浑泡泡,水涌之声也。衮咆二音。

六、爰 [滴川案] 音元,于此。《荀子·赋》云:“爰有大物,非丝非帛。”

七、嘉果 [滴川案] 善,美。《说文》云:“嘉,美也。”见《山海经万物纲目·果部·嘉果》。

八、桃 [滴川案] 桃树之果实。朱橚《救荒本草》云:“本草有桃核人。生太山川谷,河南、陕西出者尤大而美,今处处有之。”见《山海经万物纲目·果部·桃》,并见《山海经万物纲目·木部·桃》。

九、[郝懿行注] 劳,忧也。《太平御览》九百六十四卷引此经作“其实如桃李、其华赤,食之不饥”,与今本异。[滴川案] 劳,忧愁。经言嘉果可治疗忧郁症。见《山海经万物纲目·主治部·劳》。

通变

再向西北三百七十里的地方叫不周山。它北面与诸毗山相望,与岳崇山毗邻,向东与泑泽湖相望,那里是黄河的源头。源头的水喷薄而出,发出浑浑泡泡的水声。这里有种嘉果,它的果实像桃,叶子像枣,开黄色的花但却是红色的子房,吃了它,人就不会感到忧愁了。

大荒西经中:

西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子,有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山,水东有幕山。有禹攻共工国山。

练字

一、不周负子 [郭璞注] 《淮南子》曰:“昔者共工与颛顼争帝,怒而触不周之山,天维绝,地柱折。”故今此山缺坏不周匝也。[袁珂注] 郭注引《淮南子·天文篇》文。今本云:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”今作“天柱折,地维绝”(《论衡·谈天篇》《列子·汤问》篇并同)为异。《楚辞·天问》云:“康回冯怒,地何故以东南倾?”王逸注云:“康回,共工名也。”又引《淮南子》,与此注同。盖各所见本异也。经文“不周负子”,《文选·甘泉赋》、《思玄赋》注及《太平御览》卷五九引并无“负子”二字,郭注亦只释“不周”,“负子”二字盖衍文。《西次三经》云:“不周之山,北望诸毗之山,临彼岳崇之山,东望泑泽,河水所潜也。爰有嘉果,其实如桃,其叶如枣,黄华而赤柎,食之不劳。”郭璞注云:“此山形有缺坏不周币处,因名。云西北不周风自此山出。”即此。

二、寒署之水 [袁珂注] 《三余帖》(见百二十卷本《说郛》)云:“半阳泉。世传织女送董子(董永)经此,董子思饮,扬北水与之,曰:“寒。”织女因祝水令暖,又曰:“热。”乃拨六英宝钗,祝而画之,于是半寒半热,相和与饮。经文寒暑之水,亦斯之类与?

三、幕 [郭璞注] 音莫。

四、禹攻共工国山 [郭璞注] 言攻其国,杀其臣相柳于此山。(《归藏》)《启筮》曰:“共工人面,蛇身,朱发”也。[袁珂注] 此经所记,盖有二事,均共工神话之零片散见于此者。一曰“共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山”,是以山名不周,郭注引《淮南子·天文篇》文是已。一曰禹治洪水,逐共工,郭引《海外北经》禹杀相柳(《大荒北经》作“相繇”)事是已。然细按之,共工与颛顼争及共工与禹争,要无非黄炎斗争神话之余绪而已。以其所争之对象不同,而其人亦或为正面,或为反面,盖皆神话流传之演变,非可以一概而论也,说已详《海外北经》“禹杀相柳”节注中。郭注引《归藏·启筮》“共工人面,蛇身,朱发”,《神异经》亦引述之,而云“贪恶愚顽”,则亦诋毁之甚矣。

通变

在西北海以外,大荒的一个角落,有座山断裂而合不拢,名叫不周山,有两头黄色的野兽守护着它。有一条水流名叫寒暑河。寒暑河的西面有座湿山,寒暑水的东面有座幕山。还有一座禹攻共工国山。

关于不周山的传说,最有名的就是头触不周山崩了。

 共工氏,司洪水。《列子·汤问》云:“共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月星辰就焉。地不满东南,故百川水潦归焉。”《国语·鲁语上》云:“共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。”《史记·补三皇本纪》云:“诸侯有共工氏,任智刑以强霸而不王;以水乘木,乃与祝融战。不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维绝。”《管子·揣度》云:“共工之王,水处什之七,陆处什之三,乘天势以隘制天下。”

关于不周山传说那一定能和颛顼帝时期的共工扯上关系。

在逐鹿之战前黄帝和炎帝就发生过部落领袖争夺战,炎帝以失败告终并归附了皇帝部落。黄帝的对手不单是蚩尤一个,后来的刑天也算一位,而且争帝之战也延续到了黄帝之孙颛顼帝,这次作为争帝主角的共工曾经是炎帝部落神农氏的后代,这些在山海经中都有记载,共工与颛顼之战也算是炎黄争帝战的延续。

记录共工与颛顼战争的版本基本上都一样,如果按照神话传说来讲这一战的话其实很简单,那就是《淮南子》中说的:昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山……。因为这句最接近山海经记载不周山传说的事情,越接近事实的传说才值得我们去考论。传说不是空穴来风的,且不管他们究竟是什么原因发生的争斗,因为实在无法追究,但可以肯定的是这场战争必是利益之争,如果说“刑天无头操干戚”是形容失败者不屈意志的反抗,那“共工怒触不周山”就是不甘受辱抗争到底的精神。那为什么共工非要撞不周山呢?有关记载是这样的:触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月星辰就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。原来不周山是擎天之柱,共工撞的就是天争的就是地,要争就要获取最大的利益。“这句神话传说也解释了我国地势为什么是西高东低的缘故啦”!

不周山具体在哪更是无从考证了,按照《山海经·西山经》说的不周山大约在今内蒙境内,从神话传说还原历史的话应是:黄帝在逐鹿之战后定都中原靠近黄河流域,那时候的原始地貌和交通状况来看,不周山不会太远,更不会像有人说的出现在国外,因该是在西北方,现今甘肃与内蒙交界之地。

关于不周山最大的传说就是“共工怒触不周山”,这个是大家再熟悉不过的上古神话故事了。不周山是上古时期神话传说中的一个山名,传说是山中央立有一根通天柱,既有与天地相通之功能,又有支撑稳固天地之功效。

“共工怒触不周山”神话故事中的共工,为炎帝后裔,他是中国古代神话中的掌控洪水的水神。在中国先秦古书《列子》中记载,传说共工素来与黄帝后裔颛顼不合,爆发了惊天动地的大战,最后共工失败后怒撞不周山,导致不周山拦腰折断,造成天河水发生泄漏殃及人间。后来才有了女娲补天的神话传说。

那么,不周山到底在什么地方?不周山最早出现于《山海经》:“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周。”传说不周山是人界唯一能够到达天界的通道,但不周山终年降雪,极其寒冷,不是非凡夫俗子所能到达的地方。

不周山具体位于哪里有很多种说法,最常见的说法有帕米尔高原区域、祁连山尾、贺兰山脉、塔里木盆地、赫尔蒙山等等。

帕米尔之说

根据《山海经》中关于不周山的记载,战国时期的楚国诗人屈原在《离骚》中就有“路不周以左转兮,指西海以为期。”而同期成书的《淮南子》一书中则对不周山中的“不周”二字,作了更为详细神奇的描述。

书中说:“昔共工与颛琐争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”据王逸注解的《离骚》和高周注解《淮南子》均考证传说中的不周山在昆仑山的西北,也就是现昆仑山西北部的帕米尔。

祁连山脉之说

相传一万多年前,不周山突遭大风雨,用于观天的风雨表被毁坏。掌管祁连山脉的总管骊连氏,认为水神共工氏应负有责任,不该再任上相。于是女娲决定由骊连氏替代任上相,共工拒不交出职权,聚族众守在不周山。

骊连氏便率众决定用武力夺取不周山,双方在不周山激战,决战中撞毁了不周山上的天柱,女娲大怒,驱逐共工离开祁连山,共工含愤而去,但因其族众不离,所以骊连也难以进驻。最后骊连迁榜罗,重立天表。两千多年后,共工卒于祁连山,于是才有共工怒触不周山的传说。不周山位于祁连山尾,东面有一谷口故名不周山。

赫尔蒙山之说

《山海经》中关于不周山一段中的“西北海之外”,就是不周山的地理位置。肯定是位于西北方向,还得要有海,贝加尔湖、青海湖虽然位于西北,也有水,但与地理描述不一致。将视野放大,古人将印度洋称之西海,那就是印度洋之外的东非大裂谷,而且符合“有山而不合,名曰不周”的地理形状。

东非大裂谷从赞比亚河口向北延至红海南端,大致呈南北走向,与“不合”的特征相吻合,大裂谷北端的赫尔蒙山是叙利亚境内的最高山脉,它也有一条几十公里的裂谷。在公元前一千多年,赫梯人统治赫尔蒙山地区,他们与埃及人争夺统治权,且山脚下有一条“寒暑之水”的约旦河,经常发生用水纠纷等。由此可见,赫尔蒙山的地理形状和地理环境与不周山完全一致。

塔里木盆地之说

这个说法是利用场涡理论、金字塔结构及上古神话传说而得来的。塔里木盆地是史前巨型火山口冷却内缩后的地貌结构,整体呈椭圆状山脉形态,于是塔里木盆地有一个巨型场涡,涡口处有皱褶沙纹形态。古人在此建造了平顶的金字塔,这个塔就是我们说的不周山。塔顶有连接地天之间的天柱,可与外界沟通。

这个金字塔型的不周山大约为近百公里高,大概是珠穆朗玛峰的十倍高,这便是不周山的高度。山顶的面积大约为2500平方公里,据此估算整个不周山的体积为130多万立方千米。而天柱是当作电梯使用,目的是通过不周山汇集的地内振动能量来传递地与天或外星之间的人员与物资。

这种说法主要的依据有,一是与不周山处于昆仑山西北方向的记载是契合的;二是与神的能力相契合。其实关于不周山位置的说法还有很多,比如贺兰山脉、阴山、山西长子的西山、甘肃境内的六盘山等等。

《山海经·大荒西经》“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周”;解释查资料得出:不周山,在西北,有山而不合,可登仙界,非常人不能跋涉,仙界理解为称呼外星人为仙,一般人上不去,说明有非常人可以上去。贺兰山符合上述特征,贺兰山很奇特的一座山中间断开,(此段为银川到巴音公路),贺兰山里岩画有7000年左右历史。有外星人的图画。附图片。

时间,地点,人物,事情内容都正确。所以贺兰山为不周山。

谢谢邀请。

古人所留下的记载除了被证实的小部分,还有相当大的一部分仍旧无法得到合理的解释以及见证,成为无解的谜题。正如这座远古时期的神山。在古籍记载中与先民密切相关几乎妇孺皆知,这就是几千年来始终下落不明的“不周山”!

根据古籍《山海经.大荒西经》、《淮南子》、《史记》等史料记载,在西北海外荒漠之地的一个角落有座不周山。不周山山体断裂无法合拢,山前有两头黄金的神兽镇守,不周山气候极寒,终年白雪飘扬。传说先民认为山顶是天界和凡界唯一交汇处。公元前7719年,不周山凸遭风暴,远古先民骊连氏、共工氏在山下大战,引发共工怒撞不周山,把山拦腰折断。

不周山到底是说的那座山后人一直都在寻找,从春秋战国时期就有学者做出考证。认为不周山位于帕米尔高原昆仑山西北部,但没有明确是拿一座山。

直到今天,不周山的集体位置仍十分具有争议,希望随着考古的研究,历史的发展,我们能够找到答案。

诚邀,如题。中华历史五千年,人们在面对风雨雷电,山川湖泊时候的不理解催生了种类繁多的神话故事,所谓东方有盘古开天,西方有上帝造人,各有说法。而在中国所有的神话传说中,多多少少都会出现不周山的身影。那么传说中的不周仙山究竟在哪?这里又发生了什么故事呢?

不周山是古代汉族神话传说中的山名,最早见于《山海经·大荒西经》:“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周。”据王逸注《离骚》,高周注《淮南子·道原训》均考不周山在昆仑山西北。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径,但不周山终年寒冷,长年飘雪,非凡夫俗子所能徒步到达。不周山具体在哪里有多种说法,最常见的说法是帕米尔高原。

至于不周山的传说也有很多,最为著名的当属“共工怒触不周山,天崩地裂”的故事了。

据《山海经》中记载,昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。大意是不周山是撑着天的柱子,有一天共工与颛顼(五帝之一)争夺天地共主的位子,共工失败,用头愤怒地撞击不周山致使天柱崩塌,这才有了女娲补天的故事,(又说共工是水神,祝融为火神,都为上古正神,自古水火不相容,不知什么原因二神在不周仙山起了矛盾,大打出手以至于不周山都被打断了),自此日月星辰都向中国西北方向移动;江河湖水都往东南方向流淌。值得注意的是当时的人们就知道长江,黄河的大致流向,也是很不简单了。

以上就是小编的看法,如有出入还请斧正