城隍爷是土地爷吗,土地神是一位什么样的神

个人随笔 作者:

土地是较城隍更切近人们生活、世人所普遍敬奉的职位较低的神祗。旧中国,吉林诸乡镇城埠,都普遍建有规模较小的各种土地祠,俗称“土地庙”。

城隍爷和土地爷有什么区别?城隍爷是土地爷吗?感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

问:城隍庙和土地庙的区别是什么? 广义上来说都是庙,但是区别在于?

土地没有神名,俗称“土地佬”或“土地爷”。谓乃冥间之地保,是比城隍官职更小的地方保护神,实即古之社神,又称“社会”。《梨树县志》载:“土地,古之社神也,无专祠,附山神庙内。凡有居民之处,必立斯庙。俗以为能保佑一方。不塑像,概画神牌。正坐山神,头盔身甲手斧,白面而长须。右一皤然老翁即土地也。左配一神,狞面武装,握锏或鞭,名为五道。居民概呼为土地庙,误矣,年节朔望,均奉香火,人死报庙、送行,皆在此处。”这是指农村与山神、五道合祀的地方小庙,因突出土地的作用,故名之曰土地庙。

在很多影视剧里面,都有“城隍庙”或者“土地庙”,人们经常会去祭拜,或者是因为有什么愿望想要祈求。在很多人印象中,好像城隍的位置要比土地高一些,因为《西游记》里面的土地经常被孙悟空当小弟一样使唤,而城隍好像要高高在上一些。那么在古代,城隍和土地之间,到底谁的地位要更高一些呢?

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城隍庙与土地庙的区别非常大,供奉的是两种不同的神。这首先要从两者的本意开始说。

也有些城镇是专祀土地神的。一般庙小而简陋,多用石头或泥坯砌成,高不过人。祠内供土地爷和土地奶奶,老叟银髯飘洒,老妪笑容可掬,皆慈眉善目,和蔼可亲。也有只供土地爷神像的。他们身穿四季服装,正襟端坐,注视庙外山川与行旅,使人感受到土地神威虽不大,却是与人为善、受人喜爱的。

城隍,即城市的护卫之神。城隍信仰,在我国由来已久。根据考证,先秦时期出现的“水庸”祭祀就是城隍信仰的早期祭拜形式。”

城隍庙里供奉的神是城隍,而城隍的本意是城池。在中国古代,一般用土来筑城墙,城墙的四周会挖有堑壕,用来阻止敌人进攻,其中有水的堑壕被称池,没水的堑壕被称隍。所以“城隍”就是城墙与堑壕的合称,是用来保护城市安宁,抵御外敌入侵的。顾名思义,城隍这种神就是城市的守护神。

吉林市城隍庙旁附建的土地祠,在全省最有影响,系清代所建。小庙朱漆绿瓦,里面除供奉土地爷和土地奶奶塑像外,两旁还有手持勾魂牌和锁链的众鬼卒。表现出他的主要神职是城隍属下的地方小官,负责阴差,收容羁押新丧亡魂怨鬼的。据说人死后魂灵必先到土地爷处报到,在庙中暂栖三日,由土地派鬼卒查正身,核证阳寿时间,并考查生前德行,一一入册,再由土地爷派员将亡魂、档卷等一并送往丰都城候审。阎王爷再根据档卷判定亡魂在阴府的出路。

到了明代,朝廷要求全国各府、州、县均需模仿衙门规制建造一座城隍庙。

每一个城市都有自己的城隍,相当于人间的地方官。比如县城的城隍是县城隍,相当于知县,府城的城隍是府城隍,相当于知府,省城的城隍是都城隍,相当于巡抚。城隍基本都是由朝廷册封,国家认证,都有爵位。都城隍一般是公爵,威灵公;府城隍是侯爵,绥靖侯;县城隍是伯爵,显佑伯。担任城隍的大多是真实的符合儒家道德标准的历史人物,比如东南三大著名城隍:苏州城隍春申君黄歇、杭州城隍文天祥、上海二城隍秦裕伯。

因此,死者家属在人死后首先去“报庙”,并一日三次送浆水,烧香焚纸,请求土地和鬼卒对死者予以关照。

城隍是守护城池、护国安邦、统辖亡魂、调和风雨之神,故历代官员在赴任时,都要先到城隍庙内烧香、祭拜、宣誓等,以求城隍护佑一方平安。一般来说,城隍神并不是一个固定的神灵,而会根据地域的不同有所变化,但最有影响的城隍则以庞玉、周新、霍光、秦裕伯和杨椒山为主。道教在做“超度”道场时,需要发“城隍牒”文书以知照城隍,才能拘解亡魂赴坛受度。在城隍庙中,一般除主祀城隍爷外,两旁还配祀判官和牛头、马面,以及黑白无常等神。

城隍的职责是保境安民,奖善惩恶,管理人死后的亡魂。所以城隍也承担了一部分阎王的职责,城隍下辖有文武判官、各司大神、牛马将军、枷锁将军等等,设有阴阳司,可以拘捕临终之人的灵魂,并根据人生前的善恶进行奖惩。

1949年后土地庙相继被拆除,“报庙”之说已消失,但对土地的信仰在某些地方仍有保留,认为他是保护一方安宁的冥中保护神,权威不大,却是“现管”,因常祈保佑。甚至近年亦有的农村,又建筑起土地祠,时有祭祀。

古代传说守护城池的神称为城隍,它是神鬼世界中的一城之主,它的职权范围相当于人世间的县官老爷。道教把城隍当作“剪恶除凶,护国保邦”之神,说它能应人所请,旱时降雨,涝时放晴,保谷丰民足。据史料文献记载,早在三国时,即公元239年芜湖就有了城隍庙,其他地方并没有。后来,城隍庙才逐渐遍布全国各地。城隍虽属道教之神,但历代帝王却多重视它的作用,屡次给以加封。后唐末帝李从珂封之为王,元文宗又封及其夫人。城隍本无姓名,自宋代后多以殉国而死的忠烈封为本城城隍。《宋史·苏缄传》记载:“缄殉节于邕州,交州人呼为苏城隍。”

土地庙又称福德庙、伯公庙,一般是民间乡村自发建设的小型建筑,造型简单,规模很小,往往极为简陋。土地庙里供奉的自然是土地公,又被称为福德正神。其实土地公就是中国古代土地崇拜的人格化。中国是一个农业国家,而土地能生五谷,是农业的基础,是人类的“衣食父母”,人们为了祈求丰收而祭祀土地,这就是土地公和土地庙的起源。中国古代祭祀“社神”,这就是最早的土地神,是管理一小块地面的神。

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土地公显然没有办法与城隍相比。最低级的城隍相当于知县,掌管着一个县的安宁,而土地公则只能管理一小块土地,相当于村长、里长。所以土地庙是中国分布最广的祭祀建筑,各地乡村均有分布。

中国的城隍信仰十分流行,全国各地的大小城市一般都有城隍庙。

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在民间,无论是喜事还是丧事,老百姓都会去城隍庙上香求拜。至今,这一信仰仍旧影响着地方民风与日常风俗。

土地庙与城隍庙的区别?首先我们先要知道,这两个庙里供奉的个是谁?是做什么的?

你知道“城隍爷”和“土地爷”的区别吗?

土地爷

土地之神,又称土地公、土地爷,是道教神仙体系中地位较低的,但是是中国民间信仰非常普遍的,是中国民间信仰中地方的保护神。但一般土地庙的规模都很小,印象里我小的时候,村东头就又一座小小的土地庙,每当村里一有白事的时候,就会去土地庙前祭拜。这是什么原因呢?

都说人死后就要去地府,酆都城。但事实上,人们死后第一站就是先去当地土地庙,去报道。因为土地爷那有当地居民的户簿,去那是销户,消除在阳间的身份。

土地爷,又称土地神、土地公。土地神的形象多为穿袍戴帽、拄着拐杖的白发老者。他们衣着朴实,平易近人,慈祥可亲。一般在土地庙中,除供奉土地神外,还有土地奶奶相陪,共享人间香火。

城隍爷

其实土地爷的上司,便是城隍爷。而且城隍表是有等级之分的。共分为都、府、州、县四个等级。每个城市都有城隍,也都有城隍庙,城隍爷的神职就跟市长差不多,掌管着整个市的人,也叫守护城池之神。

城隍其实是冥界的地方官,负责着人一生福禄寿。人们都称之为城隍判官。当人恶魔你死后经过了第一站土地庙之后,第二站就是城隍庙了。城隍爷属于司法神,主管生人的亡灵、生死祸福,增进幸福等等。

土地神在道教神阶当中地位相对较低,但在民间信仰中极为普遍,流行于全国各地。可以说,只要有人群聚集的地方,就有土地庙、土地神。

两个庙供奉的神不一样,管理的区域不一样

城隍庙供奉的是城隍爷,是冥界的地方官,职权相当于阳界的市长,是守护城池之神。

土地庙供奉的是土地公,只管理一小片地方,相当于阳界的村长或者乡长,是个小神。

据记载,早在殷商之时就有祭祀“大地”的活动。汉唐以后,土地庙已遍及各地。

出身不一样

各地城隍一般多由历史上的忠良贤达来担任,很多城隍是由当地的老百姓自行选出的,选择的标准是殉国而死的忠烈之士,或是符合儒家标准正直聪明的历史人物。像四川缙云县城隍是缙云县首任知县李阳冰,绍兴城隍庙是供有功于民的庞玉大将,宁化城隍庙城隍为巫罗俊,广州城隍爷是五代十国时的南汉国皇帝刘龑,杭州城隍文天祥,北京地区是杨继盛,安徽青阳城隍庙是清官海瑞等等。

土地公式名不见经传的小神,管的事情也少,再加上信奉土地公比较普遍,全国到处都有土地庙,也么有人待见。

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品级也不一样,城隍神是有编制的,土地公是民办的

土地公算是最小一级的神了,很多都是没有编制的,也不会有大型的祭祀。

城隍庙一般情况下每年都会有庙会,会有比较有仪式感的祭祀,这种仪式可能是民间的,也可能是官方的。在冥界也是执掌一方的人物。比土地公高了不少级别。

有的城隍还是当世的皇帝册封的,影响力就更不一样了。朱元璋就干过这事,封了一大批城隍。

所以,城隍爷都是有头有脸的人物,而土地公便只是名不见经传的小喽啰了。

到了明代,土地神更受尊崇。相传,明朝的开国皇帝朱元璋就出生在土地庙中,故土地庙在这一时期得到了政府的支持,发展到了各个地区的城镇、乡村,街头和巷尾之中。

庙宇的建制也不一样

城隍庙因为有官方和半官方的支持,城隍庙的建制也是相当可观的。城隍庙一般都有亭台楼阁,建的多姿多彩,香火也都比较鼎盛。而且每年都会有定期的祭祀,庙会也比较火。

反观土地庙就比较寒酸了。土地庙因神格不高,且为基层信仰,多半造型简单,简陋者于树下或路旁,甚至就以两块石头为壁,一块为顶,即可成为土地庙。土地庙基本都是乡民的随机祭祀。文革前,土地庙在全国大量存在,但都被破四旧弄没了。

古人认为,土地神能保佑本地百姓的平安,他能让这一方土地免受自然灾害的侵袭,也能使长出的农作物丰收殷实。

城隍爷和土地公管的事情也不一样

城隍爷守护城池、国家。主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等

手底下是管着人的。城隍下辖有文武判官、各司大神、甘柳将军、范谢将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等,管理的是一个城市里所有阴间的事。

土地公的职能就低多了,负责保佑本乡本土家宅平安,添丁进口,六畜兴旺,并且为百姓主持公道。但能不能保佑成功还两说着呢。

同时,土地公也要归城隍管。

城隍庙和土地庙,顾名思义,庙里各供奉着城隍爷和土地爷,两者皆为道家神灵。

两者庙内所供养的城隍神和土地神,均可在天上、人间、地府自由出入,在三界里均有自己的香案神籍。城隍庙与土地庙的区别在于:城隍爷为地方神灵也,盖水为隍,庸为城,乃曰城隍。

农历五月十一圣诞日,道教以城隍为“剪恶除凶,护保帮”之神,称他能应人所求,旱时降雨,涝时放晴,以保谷丰民足。

又以城隍为管理亡魂之神,当建醮超度亡魂,需发文书祈请城隍,方能拘解亡魂到坛。城隍庙的建立制度,为县、市级以上。土地爷又称土地社神,也称福德正神。土地社神,农历二月初二为圣诞日。

土地之主也,、盖各地凡有里社必祀土地之神。土地神之像,老而须发皆白,左手端一大元宝,右手扶杖,以能招财与守财。土地庙可建立遍布神州各地。

城隍庙多建于城里或有一定历史的城镇,建筑规模较大较讲究,有豪气大气之气魄。供奉的是“城隍爷"。

土地庙多建于山间乡村或村头村尾大路旁,规模较小较简单,全国所有的各种庙宇当中,土地庙是最简单矮小的庙,90%以上的土地庙矮小到连参拜的人都不能进人,只有在门外参拜。

土地庙供奉(安座)的是“土地公"即土神,而绝大多数土地庙里简单到连神台都没有,把土地公神像放在垫高的地上,因土地公是不离开地面,上不了神台的。

其他地方有二月初二“龙抬头“的习俗,我地区二月初二称为“土地公诞",二月初二拜祭土地公(庙)。因有很多土地庙简单到连小屋都无,在路旁当天的地方造个象坟墓形式的形象,随便安放上一个“土地公"。

二月初二"土地公诞"拜祭时,定会给土地公戴上一顶纸扎的帽子。如果当天有雨下,淋湿了土地公帽,预示当地在一百天内以多雨潮湿天气为主,百天内晴天日子较少,据说很灵验。

历代上至国家、诸侯,下到官府、乡绅都会在每年的春、秋两季进行大型的祭拜活动,是谓“春祀”和“秋祀”。而寻常的百姓家只要是需要时,就会到土地庙中烧香许愿,祈求土地神保佑。

民俗类解读:

城隍和土地均属地仙或称鬼仙,在阳间生善积德者,且魂神不足以达天人果位,或特定因缘情况而获得的职权地位。

严格意义上说城隍与土地都属于地仙或鬼仙一类,并非天神、上仙一类,可以理解为是地方官,城隍所掌管多为阳间事物,四方城内之门户,类似“居委会”“镇长”一类的概念。同时也掌管阳间的户籍文疏。

土地,则掌管花草树木、牲畜家禽及村野之事,一方土地则需保佑其土地安宁,保一方平安。属于农业、畜牧业、养殖业范畴多些。但土地掌管阴籍,这边形成阴阳区间的管辖性质。

城隍和土地无论我们在何处见到庙宇,基本上都是没有名字、或者没有姓氏的,极少的情况下会封号一类的,所以土地与城隍任职期并不是特别长远,所以没有独立的封号,或者理解功德满后升迁、转世等多种的可能性。所以岗位应该是换的比较频繁的那种岗位。

城隍掌管其阳间户籍,阳间人死后,此处消除阳间户籍,从而经由土地造其阴籍,由土地处归入地府等相关流程。其实这也防止错漏、错误等相关事宜的产生,同时也起到一个相互监督与管理的机制。

传农历二月初二为土地公诞辰,八月十五日,为其成道升天日。土地神属于民间信仰中的地方保护神,在民国及其以前,凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在中国传统文化中,祭祀土地神即祭祀大地,现代多属于祈福、保平安、保收成之意,寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

张轩宁原创回答

城隍庙和土地庙,顾名思义,庙里各供奉着城隍爷和土地爷,两者皆为道家神灵。

两者庙内所供养的城隍神和土地神,均可在天上、人间、地府自由出入,在三界里均有自己的香案神籍。城隍庙与土地庙的区别在于:城隍爷为地方神灵也,盖水为隍,庸为城,乃曰城隍。

农历五月十一圣诞日,道教以城隍为“剪恶除凶,护保帮”之神,称他能应人所求,旱时降雨,涝时放晴,以保谷丰民足。

又以城隍为管理亡魂之神,当建醮超度亡魂,需发文书祈请城隍,方能拘解亡魂到坛。城隍庙的建立制度,为县、市级以上。人家管商品粮。土地爷又称土地社神,也称福德正神。土地社神,农历二月初二为圣诞日。

土地之主也,、盖各地凡有里社必祀土地之神。土地神之像,老而须发皆白,左手端一大元宝,右手扶杖,以能招财与守财。土地庙可建立遍布神州各地。严格滴说:土地庙只管老农民。

土地神又叫做福德正神、土地公或土地爷,是汉族民间信仰中的地方保护神,流行于全国各地。与城隍不同的是,土地神的管理范围一般认为与人间的村、镇同级,是城隍的下级。

前言

城隍庙和土地庙一直都广泛存在于神州各地,虽历经劫难,但我们现在还能看到一些保留下来的。由于被批为封建迷信,故其文化内涵并不为现在多数人知。影视也是乱七八糟的更是扰乱人们的认知。下面来说说城隍庙和土地庙的区别。

城隍庙

城隍庙看名字可知里面供奉的是城隍。城隍是何物?《说文解字》里这样注释:“城池也。池之在城外者也。有水曰池。無水曰隍矣。”在古代我们建城时,都会在外面挖沟,有水的就叫做城池,没水的就叫做城隍。哈哈,是不是瞬间感觉长知识了啊。所以呢城隍的意思就是“城墙+深沟”,保护城市,抵御外敌的。引申一下就是城市的保护神了。

城隍庙是要经过朝廷认证的,所以也分等级的,县城隍,府城隍,省城隍,以此等级而相对的爵位是:伯、侯、公这些爵位。里面供奉的城隍也都是历朝历代一些道德高尚的人。比如江南三大著名城隍:杭州城的文天祥、苏州城的黄歇、上海的秦裕伯。

城隍神的职责主要是保护本城百姓,既有在冥冥之中保佑百姓安全,健康之职,又有监察和纠正阳世官员功过之责。据《北齐书》之《慕容俨传》称,南朝梁军于水中筑荻洪以断慕容俨守城之水路。慕容在祈祷城隍神后,即风起浪涌,冲断荻洪,救护了守城军民。城隍还有主理冥籍的责任,其设有阴阳司,可拘捕临终之人的灵魂,并根据人生前的善恶进行奖惩。在道教科仪中,在召请亡魂时,往往要给城隍发「牒」,目的是通知城隍押解亡魂到坛场施食完形,听候超度,这正是主理冥籍的体现。明朝时期太祖皇帝非常注重城隍,专门有一系列的政策推崇城隍。目的就是:“朕立城隍神,使人知畏,人有所畏,则不敢妄为”。是啊,原先的人还会知畏,看看现在的人真是天不怕地不怕了。

土地庙

土地庙又被称为福德庙、伯公庙。一般是村里自发建设的小型建筑,造型简陋,规模也小,里面供奉的是土地公,有的时候还会有土地婆。解放前几乎村村都有,广泛分布于神州各地。顾名思义土地庙是土地的守护神,中国自古是个农业国家,土地对于百姓来说尤其重要,土地上面可以种粮食,是百姓的衣食父母,也是古代中国的经济基础至皇帝下至百姓无不对土地有所崇拜(畏惧)。百姓为了求得风调雨顺,庄稼有个好收成,农民把对土地的崇拜“人格化”,最早是用“社神”,后来用土地公来象征土地,百姓好好供奉他就等于供奉土地,然后可以保一地方风调雨顺,无灾无难。

因为其本身就是对土地崇拜而来的,所以土地庙多在农村,土地公也是管理一方土地的最小的神。其等级自然在城隍之下了。但也因为中国是个农业国家,农村农民一直都是多数的,所以其分布范围非常广,在民间有非常多的受众。

结语

现代以后,我们把一些传统文化抛到一边,同时对其文化载体进行破坏。导致现在的世人啊,对什么都不怕,一点敬畏之心都没有,也不怕报应了,什么事也都敢做。外国人笑话中国没信仰,中国不是没信仰,而是被我们当做封建糟粕丢到一边了。还是明太祖说的好:“朕立城隍神,使人知畏,人有所畏,则不敢妄为”。希望我们能够慢慢把这些东西恢复起来,让大家常怀敬畏之心。

先说说城隍庙,供奉的是城隍,又称城隍爷,城隍爷是自然神,凡是有城池的地方,就建有城隍庙。是民间和道教信奉的守护城池的神仙。城隍庙也是阴间的县衙门,城隍爷就是阴间的县令,也是主掌地狱冥籍之神。

土地庙供奉的是土地神,一般建都在乡村。土地神是道教只能管理小乡村的最低价的神。是地方上的行政神,就相当于现在一个村长大小。保佑着本乡本土家宅平安,添丁进口,六畜兴旺。同时也是城隍的手下,掌管乡里死者的户籍。也是地府的行政神。

由此可见,城隍庙一般建在有城池的地方,土地庙都建在乡村,相对比较简陋。城隍庙的规模相应要比土地庙大的多。

虽说都是庙,但城隍庙和土地庙可相差大了,不仅供奉的神不一样,神的等级也不一样。

先说土地庙

土地庙供奉的是土地爷,中国人一向重土安迁,这种对于土地、故乡的眷恋来源于数千年的农耕传统,土地,是中国人的根!

中国人擅长造神,自己的根自然也要造一些神来,土地爷便应运而生,这种来源于民族习惯的信仰可谓遍布全国,基本上只要有人居住的地方,多多少少总会有土地庙。

广泛的好友往往是低级,由于村村有土地庙,自然不能奢望土地庙有多么豪华。这些土地庙多是村民自发修建,官府一般不出面,因此资金就比较缺乏,也造不出什么高大上的建筑。

土地庙造型大多简单,简陋的就是在路边以两块石头为壁,一块为顶,中间一块石头刻上字,那就是土地公公了,在我家乡的土地庙就是如此。

国人的等级观念也是比较深的,简陋代表着土地爷的等级不太高,作为基层信仰,土地神分布广泛,在神之间的等级也比较低。

如果将神类比成官员体系,土地神类似于现在的村官,都是村民合计出来的,不是上面委派的,他干的也是村里的小活,比如登记谁做了好事,谁做了坏事,保佑村里的收成、村民的财运等等。

土地爷一般没有降妖除魔的本事,出现在传说中也多半是因为邪灵侵占土地庙、活人亵渎土地庙遭天谴之类的,很少有土地爷出来惩治恶人的,因为他不管事。

再说城隍庙

顾名思义,城隍庙供奉的是城隍,又称城隍爷。

从名字就可以看出来,城隍跟城有关,跟流离于广大乡村地区的土地爷不同,城隍爷是庇护城池(有水的护城沟叫池,没水的叫隍)的。

城隍是道教的重要神祗,最低界限是县,因为县以下就没有城了,这跟古代皇权不下县一样,涉及不了那么远。

明朝初年,朱元璋下令“封京都及天下城隍神”,将城隍从之前的单纯神位规定为与人间阳官相对的阴官,并为人们所接受。这种官府插手的情况导致城隍庙的等级要高得多,像南京城的城隍爷更是被封王爵,府城隍正二品,州城隍正三品,县城隍正四品。

相比于土地爷的没品,城隍爷碾压。

而且职权上,城隍爷是有一套班子的,下辖有文武判官、各司大神、甘柳将军、范谢将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等。

如果谁对城隍爷不敬,无需城隍爷出马,牛马将军半夜就来了,如果是大恶人,有枷锁将军出马,把魂枷到城隍庙,就有文武判官把你罪状列出来,该怎么罚,怎么判,自有分说。

城隍最早显灵的记载是在南北朝的时候,根据《北齐书·慕容俨传》载:北齐文宣帝天保六年(555)慕容俨镇守郢城时,被南朝梁军包围,梁军以荻洪断水路供应(荻,像芦苇一样的植物,制作成障碍物,用来阻塞航道),形势危急。这个时候身边的士兵告诉他城里有一座神祠,俗称城隍,不管什么事都有求必应。这个时候他也没有更好的办法,于是听从士兵的意见,率领身边的人一起前去祈请城隍,希望能帮助他们。没过一会儿,天上便刮起了大风冲天而去(应该是龙卷风),水中也是惊涛骇浪,一下就把障碍物给冲断了。下为原文:

“城中先有神祠一所,俗号城隍神,公私每有祈祷。于是顺士卒之心,乃相率祈请,冀获冥佑。须臾,冲风歘起,惊涛涌激,漂断荻洪”

城隍是自然神,在古代凡是有城池的地方,就会建有城隍庙。城隍的职责为守护城池或者国家,同时也会帮助阳间的官员管理生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。据清朝黄六鸿《福惠全书》记载,凡事新来的县官上任,都要在前一天或者三天到城隍庙斋宿一晚,这样以便在梦中请教所管辖的区域内是否有悬而未决的冤案。

城隍的级别随着行政区级别不同,官职大小也会不同,下为明朝官方“城隍阶级封号”的说法:

京师城隍(王爵,福明灵王)

都城隍(公爵,明灵公):掌管省

府城隍(公爵,威灵公):掌管府

州城隍(侯爵,灵佑侯):掌管州

县城隍(伯爵,显佑伯):掌管县

但是没有城池的街道或者行政区域,可是又有奉祀守护本地的神祇怎么办呢?则会把城隍, 改称为“境主尊神”。而各地的城隍供奉的并不是同一人,一般由当地的老百姓自行选出,选择的标准是殉国而死的忠烈之士或者忠良贤达之人,也有些是符合儒家标准正直聪明的历史人物。

城隍这个名词最早的文献记载,可以追溯到《周易.泰封》:“城复于隍城隍神,勿用师”。在古代“城”是指挖土筑的高墙,而“隍”是指没有水的护城壕,用来保护城内的老百姓。城隍也是儒教《周宫》八神之一的“水庸”,“水庸”就是护城河的意思。


而土地神的来源则是“社神”,社稷的社,这可是真大神,与稷神后稷并成为社稷之神。主管大地山川。在古时候皇帝会专门祭祀社神,以求保佑社稷江山。《孝经援神契》有载:“社者,五土之总神。土地广博不可遍敬,故封土为社而祀之,以报功也。”

据《礼记·祭法》载,当时祭祀土地神已有等级之分,文称:“王为群姓立社曰大社,诸侯为百姓立社曰国社,诸侯自立社曰侯社,大夫以下成群立社曰暑社。”民间的百姓希望土地同样能有好的回报,自然只能祭拜小社神了(土地神)。现代供奉土地神多属于祈福、保平安、保收成之意,同时土地神也兼职“财神”一职。有些地方安葬死人建造坟墓时,也要在每座坟墓同向左侧安置“土地之神”,勒石竖牌,像配置一座小坟一样,希望能帮助守护坟墓。

随着历史的发展,一直到唐代的城隍信仰盛行后,土地神所管的范围逐渐缩小,成了城隍的下属。到明代后,土地神已遍及全国每个乡村,甚至仓库、草场中皆有土地祠。凡是有土地的地方皆有土地神的存在。到了现代,广东、福建沿海一带供奉的人会比较多,有些地区基本家家户户都有供奉。

所以城隍庙与土地庙的区别在于所辖范围大小不同,等级制度类似于人间行政制度,但是其目的都是为了保护一方水土的平安,也都是值得我们恭敬的。